Давайте расшифруем, что значит прорваться в молитве. Или, во всяком случае, рассмотрим один из вариантов понимания. Сказано, что женщина коснулась верою края одежды Его. Но сегодня Его одежды нет. Ехать на поиски плащаницы не советую, и земля, по которой ходил Иисус совсем уже не святая. А как же тогда можно коснуться Иисуса верой. Я предлагаю такой вариант, в молитве!
Каким образом в молитве передать Иисусу проблему? Это молитвой передать свою тяжесть на сердце (проблему), Ему. Коснутся Его и пережить облегчение в сердце, радость в сердце, откровение в понимании как разрешить данную проблему, услышать Слово обетования Бога по данной проблеме, выйти из молитвы, забыв о проблеме, или просто получив силы для ее решения, или если проблема сразу не решается, то приходит утешение от Духа Святого и т. д.! Обычно, верующие ожидают инициативу со стороны Иисуса. Чтобы Он коснулся ситуации, а я буду ждать. И поэтому ничего не происходит. Но, вера в действии, как сотник, женщина страдавшая кровотечением и Хананеянка, рекомендуют противоположное. Ты коснись Его!
Я помню, как я рассказал о том, что соседи стучали по батарее, когда я прорывался в молитве. И кто-то в комментариях рекомендовал мне молиться тихо, мол, Бог услышит. Я не говорю о том, что это единственны вариант молитвы, но когда есть проблема, я не знаю другой молитвы. Кроме молитвы на результат. Что было бы, если сотник тихо дома молился или женщина страдавшая кровотечением по заповеди Божьей, тихо молилась за станом, до 2015 бы страдала. Это воинственная, даже агрессивная молитва, коснутся Его. Но, это и есть вера в действии, на которую приходит иногда, мгновенный ответ. Аминь!
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
"...это и есть вера в действии, на которую приходит иногда, мгновенный ответ..."
энто вера? ай!, да не смещите вы меня.
маго мат
2015-04-10 10:31:44
маго мету
Ага! Именно. Мы знаем!!!
А ещё мы знаем, что есть ответ, а что не есть ответ. И что мгновенный, а что не мгновенный. И что вера а что не вера.И что агрессия а что не агрессия.
Мы знаем! И вас научим! Публицистически!
Пы.Сы. И вновь пробивается усталый голос сквозь толщу публицистики: "...знания для веры ничего не значат..." Комментарий автора: Пусть Господь откроет твои глаза!
маго мет
2015-04-12 12:24:06
да! хелплильюин! пусть откроет! но вы по привычке должны подсказать Господу, на что Он должен открыть глаза.
будем ждатъ!
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
